Proyecto NIM

Cuando hablamos del lenguaje, varias preguntas y dudas pueden surgir como, ¿de dónde y cómo nació el lenguaje?, ¿todos podemos tener un lenguaje?, ¿los animales tienen un lenguaje?, ¿pueden ellos aprender nuestras lenguas?, ¿por qué es más fácil aprender ciertas lenguas para algunos y para otros no?, ¿el lenguaje es adquirido o innato? entre otras.

El proyecto Nim fue creado para dar respuesta a varias de estas preguntas. Unas de las más importantes que guiaron el estudio durante el proyecto fueron:

• ¿Cómo evolucionó el lenguaje?
• ¿En cuánto se parecen los chimpancés a nosotros y en cuánto no?
• ¿El lenguaje es una facultad innata? o ¿puede ser adquirido?

Nim, el chimpancé, nació en Oklahoma en 1973. El doctor Herb quería comprobar que a diferencia de lo que decía Chomsky (el lenguaje es una facultad innata), el lenguaje se podia adquirir si el entorno inmediato era el adecuado. El chimpancé al no ser capaz de emitir sonidos del lenguaje humano fue enseñado a partir del lenguaje de signos. Para Herb esto podría significar que cualquier animal con la capacidad de usar y aprender el lenguaje de signos podría aprender el lenguaje humano y así formar oraciones gramaticales con sentido y coherencia. El quería saber si el chimpancé al vivir con una familia humana podría llegar a comunicarse con los humanos. 

Nim, al llegar a la casa de Stephanie, su primera "madre" humana, rápidamente empieza a entender y usar palabras como, "eat, more, hug, thank you, drink". Laura, la segunda "madre" de Nim lo introduce a un contexto más neutral, sereno y relajado. Se puede decir que similar a un contexto escolar. Al establecer un plan docente, Nim empieza a aprender más y más palabras. Lo curioso del proceso de aprendizaje de Nim es que empezamos a notar que su uso de palabras no es fundamentalmente para expresar necesidades o para comunicar ideas u opiniones sino empieza a usar el lenguaje para manipular y aprovecharse de las situaciones en las que estaba. Por ejemplo, él no expresaba la necesidad de comer o tomar sino que exigía comida y agua. No expresaba la necesidad de jugar o un abrazo, exigía jugar así la persona no quisiera y exigía abrazarla. Mientras más palabras aprendía Nim más se alejaba de su esencia animal. 

Al tener un banco grande de palabras, los profesores que trabajaban con Nim se preguntaban si él había sido capaz de crear frases. La respuesta es sí. Pero frases no son lo mismo que oraciones y sus frases no expresaban ni ideas ni opiniones según el doctor Herb. Su hipótesis no pudo ser comprobada como cierta ya que Nim no pudo crear oraciones gramaticales con sentido a pesar de haber sido criado en un entorno humano y familiar por varios años. Esto comprueba que el lenguaje es una facultad innata del humano.  

Aquí un breve recorrido por los momentos más importantes de la vida de Nim:

• Es criado por su primera madre humana, Stephanie Lafarge
• Empieza a querer desafiar a los machos de la casa como instinto animal.
• Aprende a usar el baño después de dejar los pañales con la ayuda de su segunda madre humana, Laura.
• El número de signos que Nim aprende aumentan.
• Nim descubre su aspecto físico/sexual y empieza a ser más violento.
• Se le enseñan otras actividades cotidianas como vestirse, desvestirse, comer con utensilios, usar el baño, etc.
• Usa el lenguaje para aprovecharse de las situaciones
• Es regresado a Oklahoma.
• Bob, su último amigo humano argumenta que sí existe una comunicación entre los dos.
• Nim es comprado por un rancho en donde vive hasta su muerte en el 2000.

Esto es evidencia de que un animal no puede no solo adquirir el lenguaje humano a un 100% sino que tampoco la mentalidad y las acciones humanas como no ser violento, no morder, no atacar, expresar ideas, preguntar en vez de aprovecharse y convivir con otros. Esto nos acerca a la respuesta de la pregunta: ¿en cuánto se parece un chimpancé a nosotros y en cuánto no?

La Semántica Cognitiva

Los autores Javier Valenzuela, Iraide Ibarretxe-Antuñano y Joseph Hilferty (2012) en el texto de La semántica cognitiva (SC) inicia con una diferenciación entre la semántica formal y la cognitiva; luego hace un acercamiento a las características de esta ultima, para finalizar con la aplicación que esta tiene.

Frente a la semántica formal mencionan que era un asunto meramente de filósofos más que de lingüistas. El significado era considerado externo y para comprender el significado de una expresión hay que conocer sus condiciones de verdad, es decir, las condiciones que deben darse en el mundo para que se pueda utilizar esa expresión de manera verdadera.  Algo fundamental es que no había ambigüedades en los significados, cosa que va a cambiar con la SC.

Esta va a ver el significado como una creación de "conceptualizador", o el hablante,  y es quien al usar ciertas distinciones entre objetos, expresiones o ideas crea categorías que lo ayudan a crear su definición. En este sentido, mientras que en las semánticas formales, el significado está “ahí fuera” (y simplemente hay que descubrir qué condiciones deben aplicarse para que se pueda usar una categoría), en la SC el significado está en la cabeza del "conceptualizador".

Luego, se presenta algunos puntos claves para la comprensión de la SC:

Corporeización: La idea es que nuestros conceptos, nuestras ideas, están influidos y conformados por la estructura de nuestros cuerpos, por nuestra experiencia del mundo que nos rodea. Ejemplo: percepción del color, o la idea de caminar.

Esquemas de imagen: Son ESTRUCTURAS CORPORIZADAS puesto que se construyen de interacciones físicas (visuales, cinéticas, sonoras, etc.) con nuestro entorno, son además las que utilizamos para extender ese anclaje al lenguaje abstracto, que no tiene en principio esa base sensomotriz. Por ejemplo: esquema Origen-Camino-Destino o esquema recipiente.

Dominios básicos: como emociones o colores, que no necesitan de otros dominios para ser entendidos

Dominios complejos: como dedo que hace parte del dominio de mano, que a su vez hace parte de brazo y este a su vez de cuerpo.

Perspectiva: Frente a este aspecto se menciona que es fundamental el orden de los factores a la hora de definir algo, ya sea una emoción o un objeto, una idea o una expresión. Para la SC no es igual decir: Pedro tiene una hija que decir: La hija de Pedro.

Niveles de abstracción: Estos determinan la cantidad de información de un evento o un objeto y puede darse de dos formas: general o especifico. Por ejemplo: Mi hermano está enfermo (general) Anoche mi hermano se golpeó en la cabeza por andar brincando (especifico) Ese perro (general) Ese bebé lindo que esta ahi y que se llama Lulu es mi perro (especifico)

Modelos de grupo: Estos modelos cognitivos se apoyan de otras areas del conocimiento para darle una definición a un elemento de acuerdo desde donde se estudie. Por ejemplo:

MADRE

MODELO NATAL: la madre es la persona que da a luz

MODELO GENÉTICO: la madre es la mujer que contribuye con material genético

MODELO CRIANZA: la madre es la persona femenina adulta que cría y educa al niño

MODELO MARITAL: la madre es la esposa del padre

MODELO GENEALÓGICO: la madre es el antepasado femenino más cercano

Estas dos formas de categorización permiten cierto dinamismo, porque es el entorno donde se vive lo que va a determinar los elementos más a fin en mi mente. de igual manera, hay ciertos niveles de experticia que van a brindad a las personas saber elementos específicos que nos son de conocimiento general. Un ejemplo, para cada caso sería: si se vive en la Antártica el pingüino va a ser el pájaro en el que voy a pensar de primeras dado que estoy rodeado de pingüinos toda mi vida.  Todos sabemos que es una herramienta y que es un martillo, pero solo una persona que se dedique a una labor que requiera usar martillos, va a saber los distintos tipos de martillos y como se diferenciarán de los otros.

Valenzuela, J.; Antuñano, I; Hilferty J. (2002) Lingüística Cognitiva. Capítulo 2.1: La Semántica Cognitiva

DANIEL FELIPE PEPINOSA GUTIÉRREZ

TIPOS DE BILINGUISMO

Es difícil definir el bilingüismo y los tipos de bilingüismo debido a que se pueden establecer diferentes criterios como la edad de la adquisición bilingüe; el orden de adquisición de las dos lenguas; el uso del bilingüe de sus dos lenguas; la organización mental de las dos lenguas del bilingüe; la competencia lingüística; el contexto psicosocial de la adquisición bilingüe. 

Aline Signoret Dorcasberro clasifica el bilingüismo de la siguiente forma:

·        Bilingüismo coordinado y compuesto: En el primero, el niño desarrolla dos sistemas lingüísticos paralelos, para una palabra dispone de dos significantes y de dos significados, y habla como si fuera monolingüe único en cada una de las lenguas, sin interferencia entre ellas. En el último, el niño solo tiene un solo significado para dos significantes. No tiene diferencias conceptuales marcadas en los dos idiomas y necesita de ambos para pensar y comunicarse. Ocurren transferencias bidireccionales entre los dos idiomas.

        Michel Paradis confirma esta teoría al probar la existencia de dos tipos de almacenamientos neurológicos:

        1. Amplio y extendido: Contiene componentes de los dos idiomas. En caso de afasia los dos sistemas lingüísticos se ven afectados. (Bilingüismo compuesto)

        2. Independiente y dual: Cada idioma utiliza mecanismos propios a pesar de estar situados en la misma zona cerebral. La afasia afectaría solo a un idioma. (Bilingüismo coordinado).

        Hoy en día se niega la existencia de ambos tipos de almacenamientos neurológicos, existiendo solo el bilingüismo compuesto.

·        Bilingüismo completo e incompleto:

Incompleto: Weinreich añade el concepto de bilingüismo subordinado, lo que es el desequilibrio en el desarrollo lingüístico de los dos idiomas (la lengua materna se ha consolidado y la L2 está en desarrollo). Se presentan transferencias unidireccionales – de L1 a L2.

Elizabeth Peal y Wallace Lambert, por otro lado, adicionan el siguiente concepto: el Bilingüismo genuino o equilibrado, el cual utiliza los dos sistemas linguisticos con fines comunicativos.  Este tipo de bilingüismo es opuesto al pseudo-bilingüismo, que es conocer un idioma mucho más que otro y no usar la L2 para fines comunicativos, y al semilinguismo donde ninguna de las dos lenguas logra desarrollarse completamente.

·        Bilingüismo igualitario y aditivo / desigual y sustractivo: Estos conceptos Aline los atribuye a la culturalidad de los aprendices netamente. El aditivo ocurre cuando el entorno social del niño piensa que el bilingüismo es un enriquecimiento cultural, mientras que en el sustractivo El contexto social percibe que este bilingüismo puede ser un riesgo de pérdida de identidad. Hagège también hace alusión al bilingüismo igualitario y bilingüismo desigual acorde al estatus social que cada uno de los dos idiomas ocupa en las representaciones simbólicas de determinada sociedad.

Un individuo puede presentar tres tipos diferentes de los anteriores tipos de bilingüismo. Esta relación es dinámica y cambiante en el tiempo, dado que se modifica con las nuevas experiencias adquiridas.

CONCIENCIA LINGÜÍSTICA Y BILINGUISMO: Importancia de la metacognición: “el conocimiento sobre el conocimiento” para el aprendizaje.

Por conciencia lingüística se entiende “la habilidad de pensar y reflexionar acerca de la naturaleza y de las funciones del lenguaje”. Se aplica a los diferentes niveles lingüísticos – fonológico, semántico, lexical, sintáctico, morfosintáctico -, y también al uso textual y pragmático de las lenguas. La conciencia lingüística es determinante y necesaria para las habilidades de lecto-escritura.

Referencias: Signoret, A.  TIPOS DE BILINGUISMO Y COGNICION

Síntesis por: Melissa Guerra Salgado 

The faculty of language: What is it, Who has it, and How did it evolve? 
Marc D. Hauser, Noam Chomsky, W. Tecumesh Fitch
-segunda parte-

A partir de los planteamientos acerca de la evolución de la facultad del lenguaje, los autores distinguen tres posibles hipótesis para darle explicación. Las dos primeras en las que acogen los planteamientos generales de otros autores y una tercera en la que explican su posición.

Hipótesis 1: Esta hipótesis plantea que la facultad del lenguaje en sentido amplio, incluyendo a su vez la facultad en sentido estricto,  hace referencia a la comunicación y por tanto esta presente en todos los animales. “according to this hypothesis, human FLB is composed of the same functional components that underlie communication in other species” (Hauser, Chomsky y Fitch, 2002).

Hipotesis 2:  Esta hipótesis afirma que la facultad del lenguaje en sentido amplio y la facultad en sentido estricto son características humanas producto de la evolución.  Asimismo, se establece que la facultad del lenguaje es compleja y es el factor fundamental en la comunicación. Esto ultimo, es explicado mediante la teoría de la selección natural en cuanto a que ha ayudado a formar las principales características humanas.

Hipotesis 3: Esta hipótesis, propuesta por los autores, afirma que la facultad del lenguaje en sentido estricto es únicamente humana y que la facultad del lenguaje en sentido amplio se encuentra en humanos y animales.

Siguiendo la perspectiva de la tercera hipótesis, los autores presentan  una recopilación de estudios comparativos que muestran evidencia de la facultad del lenguaje en animales y humanos con el fin de confirmar su hipótesis.

En primer lugar, presentan estudios sobre el sistema sensorio-motor basados, principalmente, en las características de percepción y producción. En cuanto a la percepción los autores presentan información sobre estudios que muestran que algunas especies tienen la capacidad de diferenciar sonidos emitidos por los humanos. En cuanto a la producción, los primates y los pájaros pueden producir y percibir de manera natural formatos dentro de su propio sistema de comunicación. Esta información recopilada muestra que si existen patrones parecidos entre los mecanismos humanos y animales.

Dentro de este mismo sistema, los autores, destacan la capacidad imitación vocal y visual como característica importante para adquirir léxico que a su vez es crucial para la facultad del lenguaje en sentido amplio en cuanto a su uso en la comunicación. En este sentido, estudios demuestran que dicha capacidad no es únicamente humana y que, animales como los delfines y los loros demuestran gran capacidad de imitación.  Aun así, estudios realizados en chimpancés y monos, muestran que en ellos la capacidad de imitación es limitada, mientras los loros pueden adquirir gran variedad de palabras,  los monos no. La capacidad de imitación en humanos se diferencia de la de los animales en cuanto que, los humanos pueden imitar mas de un sonido o patrón, los animales solo pueden imitar uno.  En este sentido, si perdemos uno tendremos otro para reemplazarlo y no perder la capacidad comunicativa.

En segundo lugar, se encuentra el sistema conceptual-intencional, en el cual existe variedad de estudios que demuestran que animales como mamíferos y pájaros tienen la habilidad de representar conceptos mentalmente (color, formas, números, etc.), pero que no tienen la capacidad de expresar dichas representaciones de manera verbal o visual. Basándose en estudios con diferentes especies dentro de diferentes contextos, los autores extraen cinco  puntos clave sobre la facultad del lenguaje: (1) los individuos producen diferentes llamados que responden a diferentes situaciones (detección de comida o amenazas). (2) la forma de la señal o llamado, a pesar de su carácter arbitrario respecto al contexto, es suficiente para que quien la escuche responda de manera apropiada. (3) el numero de las señales es pequeño y hace referencia a objetos o eventos presentes, no hay evidencia de la creación de nuevos sonidos para nuevas situaciones. (4) la forma de los llamados esta predispuesta y aparece en la etapa temprana del desarrollo. La experiencia no cumple un papel muy importante en la definición de dichos sonidos. (5)no hay evidencia de que los sonidos o señales sean intencionales, en cuanto a que no toman en cuenta necesidades o creencias de los otros miembros del grupo.

A partir de estos puntos clave, los autores establecen que el lenguaje, considerado como proceso, es particularmente humano debido a los diferentes mecanismos involucrados en la adquisición y a la capacidad que tienen de combinar unidades de significado limitadas y crear estructuras complejas e ilimitadas. Para reforzar esta ultima afirmación, los autores nombran un experimento realizado en chimpancés en el cual mostraban tener la capacidad de representar los números mediante entrenamiento. Haciendo la comparación con la capacidad humana, se demostró que los chimpancés aprendían los números uno a uno con la misma dificultad pero no podían hacer relaciones entre ellos y no podían inferir el funcionamiento del sistema a partir de lo visto anteriormente, a diferencia de los niños quienes aprenden los primeros números y les es mas sencillo entender como funciona el resto.

Como conclusión, los autores afirman que a pesar de que hay muchos estudios que apoyan su hipótesis (la facultad del lenguaje en sentido amplio esta presente en humanos y animales mientras que la facultad del lenguaje en sentido estricto es únicamente humana), falta más investigación para confirmarla. Pero en lo encontrado y mostrado en el articulo se puede afirmar que la mayoría de características de FLB se comparten entre humanos y no humanos y que la FLN es estrictamente humana como se presenta en las siguientes figuras.

(Prezi Nadya González)

Referencias:

Hauser, Chomsky, & Fitch, (2002) The faculty of language What Is It, Who Has It, and How Did It Evolve?. Recuperado de: http://www.chomsky.info/articles/20021122.pdf

González, N. [Presentación Prezi]: La Facultad del Lenguaje. http://prezi.com/njo5zfa3dn1d/?utm_campaign=share&utm_medium=copy&rc=ex0share

María Camila Alba Sierra

Funcionamiento Lingüístico

2016-1

Children creating language 

En una región de Nicaragua surgió un nuevo lenguaje de señas debido a la necesidad de comunicación de  un grupo de sordos de este país que no se habían expuesto a una lengua desarrollada. Unas importantes investigadoras norteamericanas se interesaron profundamente en este tema y se sumergieron en estas tierras para conocer más lo que sucedía. Las investigadoras son Ann Senghas y Marie Coppola. Estas dos grandes investigadoras trabajan en diferentes universidades en Estados Unidos , Ann Senghas en la Barnard College- Columbia University y Marie Coppola en la University of Connecticut. 

Fotografía : 

Barnard College- Columbia University

Fotografía: 

University of Connecticut.

Estos niños nicaragüenses no habían sido expuestos  a un lenguaje convencional y empezaron a desarrollar un lenguaje gestual que no se encontraba en el lenguaje de sus madres. Las investigadoras dicen solo los niños son capaces de crear un nuevo lenguaje y que con el tiempo este va a evolucionar a medida que otros lo aprendan. Esto que fue lo que sucedió en Nicaragua.  Para entender cómo nació este lenguaje es preciso remontarnos a la historia. Nos ubicamos antes de 1970,  época en la cual la comunidad de sordos de Nicaragua no tenía contacto entre sí y menos oportunidades como una buena educación , servicio de salud , entre otros derechos. Situación que se presenta aún en diferentes ciudades del mundo. Con el paso de los años , ya en en 1977 se fundó en Managua una escuela que contaba en ese entonces con 25 estudiantes sordos. El número de estudiantes fue aumentando con el paso del tiempo hasta llegar en 1983 a más de 400. 

En esta escuela los profesores intentaron enseñarle a estos estudiantes a leer los labios y algo de español pero , este proyecto no tuvo éxito. Sin embargo , los profesores notaron que los estudiantes tenían una manera particular de comunicarse en los buses de la escuela y era de manera gestual . Estaba naciendo un nuevo lenguaje. Este tipo de comunicación se puede apreciar en el vídeo que se encuentra a continuación:

A esta escuela los nuevos estudiantes empezaron a aprender este nuevo lenguaje de gestos y fue así como nació un nuevo lenguaje. Este comenzó a desarrollarse rápidamente entre la comunidad de sordos. Las investigadoras conocieron este caso y en su investigación miraron diferentes aspectos entre ellos el elementos gramatical de este lenguaje de gestos. Querían mirar como se unían los signos para formar oraciones y narrar historias. Ann Senghas y Marie Coppola escogen un mecanismo que no es posible identificar en el lenguaje oral y son las modulaciones espaciales.

Las modulaciones espaciales , en el lenguaje de señas, tienen la función de indicar una persona, un objeto , un número , indicar la relación gramatical como un verbo , un sujeto o o un objeto (Ann & Marie, 2001, pág. 324) . Las investigadoras querían mirar también si esas modulaciones espaciales aparecían en el nuevo lenguaje de gestos. Notaron que las modulaciones si aparecían en diversos contextos con una función diferente. Uno de los que más les llamó la atención fue la presencia de estas modulaciones espaciales en los signos narrativos. Para llegar a un resultado , las investigadoras acudieron a análisis. Uno de esos análisis trataba  de examinar las modulaciones espaciales , su función gramatical  y la frecuencia de uso. 

Para realizar el análisis las investigadoras acudieron a un método de investigación. De la comunidad sorda participaron 24 personas cuyo rango de edad se encontraba entre los 7 años , 6 meses a 32 años . Los participantes fueron divididos en dos cohortes el participante quedaba en cierto cohorte dependiendo la edad y la primera vez que fue expuesto a este lenguaje de señas. Los participantes vieron una serie animada , después tenían que contarle a su compañero sordo lo que sucedió. Las investigadoras realizaron un seguimiento de cada signos que fue usado por los participantes y la frecuencia con la que usaban las modulaciones espaciales. En el proceso de análisis del experimento Ann Senghas y Marie Coppola contaron " la prevalencia de las modulaciones espaciales para un signo fue definida como el número de modulaciones producidas por verbo" (Ann & Marie, 2001, pág. 325) y cada signo fue contado como un morfema y a medida que los signos tenían un significado diferente los contaban de la misma manera. 

http://www.pnas.org/content/98/23/12874.full

The acquisition of language by children

Bibliografía 

Ann, S., & Marie, C. (2001). Children Creating Language. Psychological Science , 323-328.

Luisa Alejandra Moreno López / 

  

Ontogenia del lenguaje

Una facultad humana para dar

forma a la realidad: adquisición y lenguaje

Sólo el ser humano tiene la capacidad dentro del reino animal de comunicarse por formas verbales, y como especie nacemos con mecanismos que nos permiten comunicarnos desde muy temprana edad. Esta maquinaria se adaptará rápidamente sólo si existe la interacción social adecuada y si las estructuras biológicas involucradas se encuentran sanas y afinadas, de manera que el lenguaje se desarrollará sólo si ambos componentes crecen y se transforman juntos.

Inicialmente, el feto a las 24 semanas ya puede escuchar y comienza a percibir ciertos sonidos. En los siguientes meses el feto se familiariza con las voces de papá y mamá. Una vez nace un ser humano, aparece una de las formas más naturales y rudimentarias que tenemos para comunicarnos: el llanto.

Cabe agregar que existen elementos no orales que una persona puede leer en un rostro humano, por ejemplo las miradas y los gestos. Los bebés pueden hacerlo e intentan sostener el canal de comunicación a través de miradas y movimientos. Nuestra especie necesita y siente el deseo por comunicarse todo el tiempo. Además, el contacto visual juega un papel importante en la interacción humana, un bebé al que se le hable pero no se le mire a los ojos podrá percibir que algo está fallando en el canal y procederá a mostrar su desagrado a través del llanto o el movimiento; inclusive los adultos nos molestamos o sentimos que la comunicación no es del todo efectiva cuando charlamos con alguien y éste quién no nos mira a los ojos mientras lo hacemos. Poseemos variados mecanismos para sostener y hacer efectivos nuestros canales de comunicación, inclusive más allá de la palabra hablada o escrita.

Los niños también pueden distinguir sonidos que inclusive no son de su idioma. A los 10 meses ya no somos oyentes universales y comenzamos a diferenciar los sonidos de nuestra lengua materna.

Durante éste periodo el cerebro se especializa a escuchar sonidos de nuestra L1. Sin embargo, si se nos expone a una L2 a ésta edad (periodo sensible) es posible que comencemos a aprender los sonidos de dos lenguas. Cabe anotar que el balbuceo es igual en todos los bebés de todas las culturas, y estos sonidos poco a poco se especializan en las palabras de nuestra lengua materna, donde el estímulo más importante proviene de nuestros padres (por ejemplo, hablándole continuamente y repitiendole a los bebés).

A su vez, en este periodo aparece un gesto muy importante: señalar con el dedo. Esta facultad nos permite darle nombre a los objetos, y al hacerlo, estos comienzan a existir (en nuestra conciencia); dicha acción moldea la realidad. Por consiguiente, un bebé necesita del gesto de señalar y el sentido de la vista para aprender nuevas palabras.

El lenguaje se afianza y comienza a mejorar exponencialmente cuando un niño ha superado la barrera del año y hasta los dos años de edad. A esta edad ya les es posible articular oraciones con sentido y posee una gramática establecida. Adicionalmente, un niño de esta edad puede ya reconocer y usar tiempos verbales, además puede hablar de objetos o de personas que no se encuentran en ese momento presentes. Lo anterior comprende un hito muy importante en el desarrollo del lenguaje, pues llega un momento en que los seres humanos podemos hacernos imágenes mentales de los objetos sin tener la necesidad de tenerlos enfrente (pensamiento simbólico). Adicionalmente, se desarrollan otras capacidades: pueden repetir una conducta (imitación), entienden la noción de espacio, desarrollan un vocabulario amplio, entienden que puede hacer cosas con las palabras y entienden la causalidad como fenómeno (sus acciones tienen repercusiones), además que les es posible entender la noción de número. Finalmente, cabe anotar el cerebro de los niños es muy sensible al contacto con otros idiomas, lo cual puede ser aprovechado para aumentar su sensibilidad a los sonidos de otras lenguas. No obstante, se sugiere que un niño no debe aprender una segunda lengua hasta que las bases de su L1 sean lo suficientemente sólidas.

El lenguaje hablado es una poderosa herramienta que ha caracterizado a nuestra especie y que en conjunto con la conciencia nos ha permitido moldear al mundo y crear cultura. Para podernos comunicar venimos dotados de una maquinaria muy fina que desde el nacimiento tiene el potencial de desarrollarse exponencialmente. Sólo el entendimiento de nuestra fisionomía y de los procesos mentales que subyacen la adquisición del lenguaje nos dará maneras de entender y aprovechar al máximo esta capacidad. Probablemente, un pleno entendimiento de cómo interaccionan estas funciones que regulan la adquisición del lenguaje den pistas para saber cómo tratar trastornos del lenguaje o cómo mejorar nuestras competencias en una lengua en particular.

Referencias

Paidologopedia, 2013. Adquisición y Desarrollo del Lenguaje en la Infancia [en línea]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=AWsaKZS_ZKY [consultado: febrero 22 de 2016].

Nota: haga clic AQUÍ para consultar la presentación en clase.

Camilo Parra Fajardo

Funcionamiento Lingüístico

2016-I

Mente, cerebro y relaciones

Desde la perspectiva de la neurobiología interpersonal

          El texto presentado a continuación pretende retomar el primer capítulo del libro The developing mind, del autor estadounidense Daniel J. Siegel, para exponer distintos factores de la vida del ser humano, que son fundamentales para el desarrollo de su mente y, más específicamente, del lenguaje. A partir de el fragmento Mente, cerebro y relaciones es posible concretar el paso a paso de uno de los casos más populares de autismo: el de Raun Kaufman, expuesto en el film Son-rise. 

          El autor presenta, en primera instancia la definición de la neurobiología. Esta es el estudio de las células del sistema nervioso y la organización de éstas en vías, circuitos, redes, micro-sistemas, áreas, órganos y sistemas neuronales,  que procesan información y forman la base esencial del comportamiento. Asimismo, su importancia recae en todo hecho conductual, cognitivo o emocional es, en primer lugar, directamente dependiente de la anatomía, fisiología y ciclo biológico de la células del sistema nervioso.

Recuperado de http://www.conducta.cl/neuron.htm

Gran parte del estudio multidisciplinario del cual se basa este fragmento proviene del termino consiliencia: la similitud entre las conclusiones de un caso, provenientes de distintas disciplinas.

Según el autor... 

La mente es el espacio más subjetivo y secreto de la vida de un individuo; que caracteriza la esencia del ser humano y, mediante la meta-cognición, explica la manera en la que se desarrolla la vida. Esta es la representación y el proceso racional del flujo de información y energía en el cerebro, cuyo desarrollo necesita de un ambiente social y cultural en el cual provea el escenario y las condiciones para la evolución y el crecimiento del cerebro.

Neurobiología Interpersonal (IPNB)

Busca crear una comprensión de las interconexiones entre el cerebro, la mente y nuestras relaciones interpersonales.

• Abarca desde nuestras más profundos conexiones relacionales hasta las conexiones que tenemos dentro de nuestros sistemas nerviosos extendidos. 
• Abarca las relaciones interpersonales, el poder de las culturas y las familias, así como conocimientos sobre los mecanismos moleculares.

Usos:

• Puede ser utilizada para comprender nuestra relación más allá de lo interpersonal, a otros seres vivos y nuestro planeta. Con este enfoque, son posibles nuevas estrategias para la comprensión y la promoción del bienestar
• Tanto podemos definir la mente y esbozar medidas prácticas para definir cómo cultivar una mente sana, ya que se desarrolla durante toda la vida.

Principios Fundamentales

1. Un aspecto central de la mente humana es un proceso incorporado y relacional que regula el flujo de energía y la información dentro de la cerebro y entre los cerebros.

2. La mente como una propiedad emergente del cuerpo y las relaciones, es creado dentro de los procesos neurofisiológicos internos y las experiencias relacionales. En otras palabras, la mente es un proceso que emerge del sistema nervioso que se extiende a lo largo de la toda cuerpo, y también de los patrones de comunicación que se producen dentro de las relaciones.

3. La estructura y función del cerebro en desarrollo se determina por las experiencias, en especial dentro de las relaciones interpersonales, para dar forma a la maduración genéticamente programada del sistema nervioso.

La integración: Las conexiones humanas dan forma a las conexiones neuronales. 

Wendy Chung - Genetista

Raun Kaufman

La mente no se detiene en desarrollo, incluso a medida que crecemos más allá de la niñez y la adolescencia. A través de la comprensión de las conexiones entre los procesos mentales y el funcionamiento del cerebro, podemos construir una base neurobiológica de las formas en que las relaciones -tanto interpersonales temprano en la vida y como adultos- seguirá desempeñando un papel central en la formación la mente emergente.

CONCEPTOS

• La memoria es la forma en la mente codifica elementos de la experiencia en diversas formas de representación.
• Los lazos (attachment) son patrones repetidos de interacciones de los niños con sus cuidadores, que se convierten en recordatorios de diversas modalidades de la memoria y dan forma al comportamiento, las emociones, percepciones y sensaciones. Los modelos de aprendizaje están arraigados a las experiencias que se producen antes de que los niños tengan procesos de la memoria autobiográfica a su disposición.
• La emoción es el proceso de integración que une los mundos internos e interpersonales de la mente humana. El camino en el que la mente establece significado está estrechamente ligado a las interacciones sociales y tanto las decisiones como las relaciones parecen estar mediadas a través de los mismos circuitos neuronales responsables del inicio de los procesos emocionales. 
• Los estados de la mente permiten que las actividades del cerebro se den en un momento dado en el tiempo. 
• Las representaciones son símbolos de experiencia en el aprendizaje del individuo, su manera de asimilar el mundo y grabar en su memoria las características de este.
• La autorregulación se relaciona  con la modulación de la emoción y la auto organización. Este proceso implica la regulación de la energía y el flujo de información a través de la modulación de la excitación y la valoración del significado.

        El procesamiento de la información es analizado desde la neurobiología a partir de la experiencia por la que atraviesa un individuo mientras realiza una recolección de información y, lo que resulta aún más asombroso, al ver la forma en que toda ella cobra un sentido simbólico que se refleja desde una temprana edad con gestos y sonidos básicos, hasta alcanzar una cierta madurez (expresada por medio del lenguaje, en la mayoría de los casos). En este proceso, el cerebro es presentado como un sistema parte de un sistema mayor interconectado con otros procesos en el resto del cuerpo, como el metabólico, el endocrino y el nervioso, entre otros, y como un órgano social imposible de ser estudiado desde contextos individuales, ya que esto genera una notable falta de desarrollo e información externa.

           Estudios demuestran que, si bien el desarrollo del cerebro se ve en gran manera afectado por factores de crianza y formación, los genes juegan un rol imprescindible en dicho desarrollo. Por un lado, vemos que los sujetos heredan rasgos conductuales de sus padres, hecho que se puede justificar por el tiempo que estos comparten juntos; pero se ha demostrado también que aquellas personas que han sido separadas de nacimiento o desde una temprana edad de sus padres, tienden a presentar ciertos rasgos en la personalidad que, aunque no tan marcados como en otros casos, no dejan ninguna duda al afirmar que las características genéticas también se pueden evidenciar en la conducta de la persona.

             Este hecho tiene gran relevancia en la forma en que cada quien asume sus relaciones con los demás; como ya lo hemos dicho, el cerebro es un órgano social y, cada una de las afirmaciones que se hacen acerca de su desarrollo y comportamiento, sólo pueden ser comprobadas mediante la interacción con otros. Justo en este momento es cuando podemos empezar a hablar del concepto de mente; la mente, a nivel neuronal, implica la regulación y la conciencia. Cuando una persona, a partir de determinada edad, es capaz de regular su cuerpo, palabras e incluso sus actitudes, podemos hablar de una salud mental normal, de la misma manera en que cuando lo haga –o no-, es consciente de ello.

AUTISMO:

Realizado por Mariana Jiménez Sanz y Karen Valentina Pardo 

para la clase de Funcionamiento Lingüístico.